Archivio perSettembre, 2007
topology-dasein
topology-dasein ontologica…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… è anche la Topologia metastabile della Bildabgrundseyn: immagine dell’abisso dell’Essere o dell’Essere abissale che si getta nella storia del “mithos”.
In qualità di Bildabgrundseyn il campo sacro del “mithos” si metastabilizza in Bildgestellseyn, ikona della sua struttura ontologica, ove si eventua l’incontro tra l’Essere animato, Bildseyn e l’immagine dell’Esserci………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….è al tempo stesso stabile ed instabile: la sua stabilità è relativa all’Essere animato che si eventua quale essere mitiko: dall’abisso dell’Essere ci viene incontro e in-contra l’Esserci ed il mondo, la topology-dasein e la sua struttura ontologica.
E’ stabile nella Gestell dell’immagine dell’Esser mitiko ma instabile nell’Abgrundseyn intermittente la Gegenseyn,quale risonanza dell’Essere poetante della topology-dasein.
L’anfibologia ……………………….. dà alla sua Gestellseyn l’essenza della metastabilità in relatività con l’ontologia………………………
Quella differenza è essenziale, perché crea la biforcazione tra l’immagine della storia mitika e l’immagine del mondo della topology-dasein…………. quale immagine dell’Essere mitiko che si getta nella immagine della storia del “mithos” non è più presente né nel mondo, né nel sacro mondo, né nel mondo sacro, né nell’Esserci del sacro campo del “mithos” della topology-dasein …………quale gettatezza dell’Esser “mithos” animato, che si disvela dall’abisso dell’aldilà…………….campo animato dell’immagine o interimmagine della storia del “mithos” eventua la storia del mondo animato, mentre fin’ora la storia del mito si è presentata nell’interpretazione dell’immagine del mondo imperativa ed influente, quale volontà di potenza metafisica sull’immagine della storia……..
……………….si eventua una interferenza: quale immagine della storia del campo sacro del “mithos” che dà la misura non solo al mondo, all’immagine del mondo, all’Esserci, alla vivenza, al nulla ma anche purtroppo all’essenza fondamentale dell’Essere, la storia mitika libera, esprime, disvela la verità, ma anche la occulta, la oblia, la kripta sotto la parvenza della cura, della latenza che custodisce conserva, accudisce, consacra e contempla.
L’interferenza ontologica nella differenza ermeneutica del capo sacro del “mithos” della topology-dasein dà la misura della sua volontà di potenza imperativa kategorica, ma anche la valenza dell’Esser mito quale sentiero, di libertà di svelatezza della libertà, di contemplazione che dekripta l’evento dell’incontro che ci incontra nel chiasma dell’Esser animato, quali immagine in relatività con l’Essere ontologico.
Quella interferenza che appare originariamente nel campo sacro del “mithos” della topology-dasein, ma anche si eventua in altri campi quale la Psychè o la Physis o la koinè, disvela la differenza ontologica tra l’Essere-sé dell’Esserci nel mondo e l’esser-sé quale Selbstsein: nella storia del “mithos” della topology-dasein c’è sempre la trivarietà della Topologia dell’Essere: Seyn, Daseyn, das Selbstseyn ove l’Esserci o l’Essere è indeterminato, ma sempre in relatività quale Daselbstseyn: Esserci sempre nell’Essere-sè e nell’Essere al di là dal sé, dal Selbstseyn, senza paradossi di identità o di principi logici di contradizione, anzi quelle evenienze non fanno altro che confortare l’imperativo categorico del campo sacro del “mithos” della topology-dasein.
noi-a……lunghi anni son trascorsi d’incanto ed io mi dilungo solo per attenuare il risveglio…..sento la sera che richiama le sue stelle e la luce che raccoglie le sue ultime visioni…per sparire e riposare……ah dove andare? Se chi si vuol raggiungere ama errare? Altrove? Là ove la voce non risuona mai nell’udito del cuore? E i sensi si perdono tra infinite varietà come fiori senza profumi e lumi con la forma delle ombre? Addio ai pensieri che giocano solo con le illusioni e lasciano all’incanto le uniche voglie: tanti anni luce saranno mitiche immagini stellari? …………….ah il profumo della sua partenza è intenso come quello del suo arrivo. Sognerò d’essere aldilà dei paradisi perduti per delirare con il peccato e il senso dell’essere…in un altro mondo…….chi parlerà alla sera e chi alla luna? Mai si saprà. Conservai i raggi di luce…unico regalo degli anni della desideranza…e scoprii alla mia mente la pesantezza della noia del tempo: ti pervade fin nell’essenza dell’essere…quale abisso oscuro che scava dentro l’exsistenza per colmare il niente…..ah l’abisso che s’insinua denso d’oscurità…abitato dalla noia più atroce …quale assenza assoluta del suo s-guardo astrale…che male…ora…ma non vale….presto sarà diverso…lì nell’universo che non c’è più…nè mai più ci sarà…chissà?
ontologia of the time of the poetante thought. In the uninterrupted path that leads to the glade of the diradanza of the space and the time eventua the new epochè of the new millenium: on the ruins of the modern one and postmodern of the progressismo and the eternal return of null, which the Koinè, opportune time ontologico time poetante time that reveals the essence of interests, which physis that it inhabits the world poeticamente which koineseyn to be koinè to be poetante time of it interest. 4, Descriptions object to you, programs and methodology of the search It objects to you The search on the ontologia of the ontologico or kairologico time reveals us the path of the being in field in the topology of the being, which space of the time of the new epochè. It will be attempted to comprise if that temporal event, beyond embezzling from the oblivion the essence of the being and putting into effect the overcoming of the eternal nichilista return, or the spirit of the time idealist, or the categoriale imperative progressismo of the teleteologico illuminismo tecno knows also to offer or to throw the fondatezza of the poetante in quality, at least virtual or imaginary being, of ontologia, ermeneutica, but above all of new epistemè of the knowledge, or at least which new model of the mathesis of science Programs The philosophical search on the ontologia of the time is indifferibile of forehead to the events of the being of the epistemè, the technè and the physis. The irreversible progressive time has left the field the imaginary time, negative, neghentropico in astrophysics, quantica microphysics the time has been left the reversibility of a front future that not was. Not there is still neither in the epistemologia, neither in mathesis a theory that it not only knows to offer the classic necessary adequacy of the temporal truth, but above all and for more jets the fondatezza for one ermeneutica interpretation of the ontologia of the time of the being in the physis, the world, in the ontologico universe, congruente and conjugated with one mathesis topologica: from the topology of the being in the world to the topology of the ontologico time this will be the program unfolded in two bifurcations classic and virtual. The program classic will be centralized on the ontologica difference of the temporalità: in the epistemè, the technè, the mitopoiesi, the fenomenologia, the intenzionalità, the physis, the poetante thought, the imaginary one, the data transmission, the technology. While the virtual program will be put into effect through the creation of a portale Internet, completely dedicated to the ontologia of the time, where the various disveleranno interpreting varieties, in the path of the time, the essence of the ontologico time. Methodology of the search The path that door the ontologico time, afterlife of the classic and metaphysical interpretations or epistemiche nichiliste or eticheggianti teontologiche, has been interrupted to the origin of the poetante thought, the oblivion does not have more sense or the sense of the oblivion is dissipated. In the new epochè of the new millenium he is indifferibile to resume the interrupted path, in order to reach not there free from retroactive impositions the future of the ontologico time that not was, or e’ still, but eventuerà why there is in the essence of the being, which its variety, and has been in the poetante thought or the thinking poetry. The distance, the method, in order to throw the essence of the ontologico time afterlife of the oblivion or afterlife of the good and the evil of the teche nichilista or the episteme onteologica of the will of power of the being of the agency will be virtual classic and. The virtual search will make use of a portale Internet completely implemented in the variegato world of the thought temporale.Lì the investigators will enter in interaction in the data transmission-virtual agorà one for disvelare the essence of the ontologico time. ……Detailed description of the search. Detailed description of the search The search of the ontologica philosophy on the essence of the time which variety of the essence of the being, has been unfolded in the nine hundred from the poetante thought. In the new-epochè of the new millenium which deployment of the variety of the being in the world is indifferibile to undertake the search of the essence of the ontologico
